SISTEMUL – fratele nostru siamez (2) octombrie 31, 2009
Posted by laurentiu balcan in Penticostalism, Reforma crestina.trackback
Orice sistem religios functioneaza ca un angrenaj. Cu cat angrenajul e mai complicat si mai inaccesibil maselor, cu atat e mai greu de schimbat sistemul respectiv, asta daca exista, intr-adevar, o anumita constientizare cu privire la necesitatea schimbarii.
De obicei, sistemele religioase se construiesc piramidal, pe verticala, nu pe orizontala, asa cum s-ar cuveni de fapt. In momentul in care se introduce ideea de “autoritate divina” – cum au ortodocsii, de exemplu, teologia autoritatii prin succesiune apostolica – asupra administratorilor sistemului, ceea ce se va produce de fapt va fi o lupta pentru putere care va forta angrenajul sa functioneze in conformitate cu dorintele ascendentilor la “tron”. Dorinta de a face cariera subordoneaza dorinta de a sluji, iar interesele personale le anuleaza pe cele de grup.
Profesorul Valeriu Andreescu afirma, intr-un interviu acordat revistei PASI urmatoarele: “Penticostalii din România au [.....] o tendinţă de a considera slujitorii ordinaţi ai Cultului Penticostal ca fiind reprezentanţi ai preoţiei Vechiului Testament. Lucrul acesta este prevăzut chiar şi în Mărturisirea de Credinţă a Cultului Penticostal din România. Preoţia specială le conferă pastorilor penticostali o poziţie specială faţă de preoţia generală. Pe acest plan, suntem înrudiţi măcar într-o oarecare măsură, cu modul în care concep ortodocşii preoţia….”
Dar erijarea intr-o “preotie speciala” deschide calea carierei spirituale. Daca exista grade de autoritate spirituala, ce ma impiedica sa ajung in varful piramidei? Iar ca sa ajung in varful piramidei trebuie sa “complic” atat de mult angrenajul incat numai eu si asociatii mei sa avem acces la el, iar orice dorinta de a reforma ceea ce imperios trebuie reformat sa fie un latrat in urma ursului, care isi va vedea de treaba. Nu e de mirare ca in orice sistem, cat de cat dezvoltat, se vorbeste de “interese de grup”, de actiuni premeditate ale “clanurilor” si de directive primite de la cei ce au “puterea”. Insa ideea de a-ti insusi “puterea” intr-un sistem care se cheama biserica este absurda, pentru ca Mantuitorul Isus Hristos ne-a invatat clar in MATEI 20: 25-28 si ne-a spus: “Stiti ca domnitorii neamurilor domnesc peste ele si mai marii lor le poruncesc cu stapanire. Intre voi sa NU fie asa…”
Sistemul pe care ar trebui sa-l adopte Biserica ar trebui sa fie unul piramidal, dar piramida sa fie cu varful in jos, asa incat cei care vor sa ajunga in varf, adica sa fie mari, sa coboare, sa se faca robii tuturor, slujitorii Bisericii lui Hristos, nu stapanii absoluti ai sufletelor celor ce contribuie la functionarea angrenajului.
Sunt cel putin trei pozitii pe care ne putem situa atunci cand abordam sistemul din care facem parte.
In primul rand, exista pozita PROsistem. De cele mai mult ori aceasta e pozitia majoritatii, pe care “autoritatea” – cei ce au ajuns in varful piramidei – nu se sfieste sa o manipuleze, printr-o retorica – trebuie sa recunoastem – exceptionala. Nu poti determina masele sa mearga intr-o anumita directie fara sa ai anumite sclipiri de inteligenta. Masele se vor multumi cu discursurile electrizante, pline de har, parabiblice ale pretendentilor la “scaun” si nu vor depune efortul de a-si pune intrebari critice despre scopurile, realizarile, esecurile, strategiile, etc. ”autoritatii”. Aspectul cel mai periculos al acestei pozitii este atunci cand, asa cum spuneam, sistemul devine totuna cu biserica, iar adunarea totuna cu masele de manevra.
In al doilea rand, exista pozitia ANTIsistem. Eu m-am situat (bagati de seama ca vorbesc la trecut, da?) destul de multa vreme pe aceasta pozitie. M-am aliat cu altii care erau antisistem si am cautat cai decente si biblice de a influenta angrenajul. Stiti ce s-a intamplat? Nimic considerabil! Din ceea ce se anunta o colaborare promitatoare si o alianta care sa duca la ceva, nu au ramas decat niste proteste, niste scrisori (pierdute!) deschise, niste luari de pozitie si cam atat. Desi opozitia este necesara in orice sistem, dorinta de a ascede in varful piramidei ii insufleteste pe toti, chiar si pe cei ce sunt ANTIsistem. In cadrul Bisericii, pozitia antisistem ii determina pe unii sa paraseasca sistemul si sa inceapa ceva nou, dar personal nu cred ca aceasta este cea mai buna solutie.
In al treilea rand, exista pozitia SUPRAsistem. Pozitia aceasta este adoptata de foarte putini, dar in general este formata din oameni care se pot detasa de sistem, pot sa se strecoare, nu fara eforturi, printre rotitele angrenajului pentru ca -bravo lor!- nu pot fi manipulati si santajati. Ei sunt deasupra sitemului pentru ca, desi il compum, interesele comunitatii in care slujesc predomina orice fel de alte interese. Din punctul meu de vedere,ei sunt singurii care pot influenta sistemul…
După ştiinţa mea în Cultul Penticostal există o evidentă autonomie a bisericii locale şi tocmai din acest motiv nu putem vorbi de o uniformizare liturgică sau un tipar al modului de închinare. Am avut harul de a vedea destul de multe biserici din Cultul Creştin Penticostal şi vorba aceea “câte bordee, atâtea obicee”. Despre orice poţi vorbi între penticostali, numai despre uniformitate nu.
Dacă lucrurile stau în acest fel, mă întreb ce fel de piedici de viziune sau de aplicare a ei, pune sistemul păstorilor penticostali? Cine îl opreşte pe un păstor penticosatl să adopte poziţia SUPRAsistem? Cine dintre liderii cultului a venit în biserica pe care o păstoreşti ca să te urecheze că ai pus ora de rugăciune la sfârşitul serviciului, că ai repertoriu de laudă şi închinare, că ai chitară sau tobe în biserică?
Or, mă întreb cum ar trebui să arate sistemul ca să convină tuturor? Mai degrabă mă tem că sunt păstori care caută ţapul ispăşitor pentru insuccesul lor în lucrare, şi în loc să-l găsească în propria lor ogradă se tot bat ca Don Quijote cu…sistemul.
Am văzut destul de aproape şi “sistemul” de la denominaţii mari, ca AOG sau COG şi…culmea! Nu este diferit decât poate din punct de vedere cultural şi atât.
Personal cred că sistemul (in Cultul Creştin Penticostal) este destul de flexibil ca să lase un om cu viziune să-şi poată urma chemarea. Dacă totuşi crezi că sunt lucruri aducătoare de MARI SUCCESE SPIRITUALE pe care sistemul nu te lasă să le aplici în biserica locală, let me know. Poate mă voi trezi din somnul neştiinţei.
Blessings!
Eu nu am piedici din partea sistemului. Pot sa aplic orice viziune daca am sustinerea bisericii locale. Dar iti mai amintesti celebra Hotarare care iti IMPUNEA un anuit repertoriu la lauda si inchinare?
Din pacate cunosc persoane care nu pot sluji, asa cum au lumina de la Domnul, din cauza sistemului.
Abordarea mea e generala in primul rand, bazata pe ceea ce observ eu din interiorul, dar si din exteriorul sistemului.
cat despre somnul nestiintei poate va ajuta sa stiti ca la alba iulia a fost data afara din cultul penticostal o biserica de 160 de persoane, pentru ca pastorul a fost suprasistem. Daca vreti detalii va ajut (fara placere, sa stiti). Sistemul penticostal este flexibil pana cand ai influenta. Cand “ameninti” sa iesi din anonimat si sa influentezi si pe altii atunci sa te pazesti. NU mai e flexibil deloc. Daca ai in biserica doi-trei perseverenti cu scrisorile la cult, sau un pastor asistent sufiecient de indoctrinat si avid dupa lingusirile oamenilor (inconstient de altfel de ce il asteapta) ai probleme mari cu sistemul. ESTI TERMINAT. Singura sansa e sa iesi din cult si sa fii considerat – cum spuneau unii – UN IESIT, considerat lepadat si stigmatizat pentru toata lumea penticostala. Sorry, dar e adevarul dureros.
Brother Laurentiu!
Sistemul despre care vorbesti in expunerea ta este rob altor interese mult mai mari de cat ne imaginam. Personal am tras semnale repetate de alarma si cazul meu personal daca s-ar dezbate online cu probele pe masa ar raspunde bine la intrebarile care rees din subiectul abordat.
Eu mi-am facut datoria dar Dumnezeu inca nu si-a spus cuvantul. Probabil ca asteapta oameni ca tine care vad si inteleg adevarul sa-si faca partea.
Doamne ajuta,
Pettrusu
Mai da din cand in cand cate un click pe nickname’ul meu si mai raspunde la intrebarile care se ridica din (,,,) sistem.
ioan grosanu a.k.a nelu filip:) care conform articolului face parte din suprasistem si care stie bine “cat de ushor” i-a fost sa deskida biserica:)))
ioane:) u are no more undercover:)
http://parerile.blogspot.com/
Din pacate fratele I. Grosanu nu-i familiarizat cu sistemele piramidale cultice americane. Recent a avut loc un “cutremur” si o tentativa de reforma si liberalizare in congregatia sora a Cultului Penticostal, super-centralizata Church of God International. Iata Ordinea de zi a Reformatorilor din Church of God ce au obtinut instituirea ordinarii femeilor crestine ca prezbiteri si episcopi.:
http://www.faithnews.cc/2009/10/09/international-executive-council-releases-report/
1. That each field area process their own appli¬cations and grant the first level of ministerial cre-dentialing rank of exhorter. Ordained and Bishops would continue to be processed through the International Offices.
2. That women be eligible for ordained bishop.
3. That the ordained bishop name be eliminated.
4. That the International General Assembly be conducted every four years.
5. Recommendation of an amendment to the Minutes that women be allowed to serve on the Church and Pastor’s Council.
6. That any appeal of the decision of a trial board must be presented first to the next level of administration. An appeal to the general overseer is only offered as the last stage of appeal.
7. Recommendation to develop a more accurate reporting system for Church of God credentialed educators. The format currently used does not adequately detail the ministerial activities of educators.
8. Recommendation to change the name Field Director to International Area Administrative Bishop.
9. Recommendation to include the position of Field Directors in the general structure of the Church of God Minutes.
10. That national overseers have unlimited tenure, except in countries where a tenure has been agreed in their constitution. Further, that ministers vote every two years. Two-thirds of ministers must vote.
11. That a representative, creative team be appointed by the general overseer to study and make possible proposals regarding a global initiative for World Missions for the 21st century.
Four items were sent to the Executive Council from the International Council. They were:
1. Ministerial Credential – That women be eligible for ordained bishop.
2. International General Assembly -That the International General Assembly be conducted every four years.
3. Church and Pastor’s Council – That women be eligible to serve on the Church and Pastors’ Council.
4. Ministerial Discipline – That any appeal of a decision of a trial board must be presented first to the next level of administration. An appeal to the general overseer is only offered as the last stage of appeal.